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  • 中國佛教在臺灣之發展史

    盛事。32 (四)新興社會倫理的推動：近年來，佛教團以相繼推展的社會運動，像是：「幸福人生講座」、「預約人間淨土」、「心靈淨化運動」、「親職教育巡迴講座」、「佛法滿人間」、「尊重生命系列活動」、「七戒新生活運動」、「佛化婚禮」、「佛化聯合奠祭」、「佛化聯合祝壽」以及「環保禮儀系列活動」等等，的確為「自利」─「他利」─「社會連帶」提供了某程度的聯結33。事實上，一種大眾化、生活化的佈教運動，也...

    許勝雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405345587.html

  • 善与美的准则

    普通活動自由之範圍所及；最可做表情材料。第二，美的情調因形而引起；所以美感與其說形的直感不如說情調的自賞。頂多不過是給自己同情自己某種心所的適宜場面。虛妄的依他起心體無時無刻不需要找印證或體貼的着落。...

    韩镜清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560647429.html

  • 業力

    ，這種行為的重複就是習慣，此習慣變成他的個性，在佛教中，這種過程稱它為業力。　　就「業」的終極意義來說，它是有善有惡的，可以是心智活動，也可以是意志作用。佛說：「業是意志力」。如此說來，業是一種過程...或不決定性的行為。此所以佛陀解釋業力如同意志活動的理由。也就是說，無論是善或惡的行為，如果我們所做下的善惡是沒有任何目的之意圖之下所做，則未必能強而有力的帶到來生。然而，如果其本質屬於愚痴，則不能免除...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23334340294.html

  • 佛法在原子時代(一)

    一九一三年，丹麥科學家波爾(BOYLＥ)，經過實驗而獲得的結論：原子可以分為兩部分，就是電子和核子，電子圍繞著核子而活動，核子堅實而電子含有磁力線。電學專家法拉第(FARADAY)描述原子的形狀，好似...這些欲求在明白真理之後，方可轉成比較固定的願望。 　　以上三種是明瞭意識，是自己可以覺知的心理活動。這些心理活動，不分晝夜，時時刻刻的活動，即使在睡眠時，亦是不息活動，不過稍為朦朧而已。 　　潛意識——...

    羅無虛居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14002439026.html

  • 《中論》〈觀時品〉初探

    正理經疏》II.i.43中，以烹煮食物為例子，說明透過相續不斷的活動（action），才能到達廚師所預定的烹煮階段。這樣的活動（有為法），都表現在時間的流動過程中。然對於時間相 ── 前、後；遲、速；過...，是約活動（有為法）的相續不斷的需要，非透過觀察、經驗的結論而安立。彼時間相，則就活動的作用（生、滅），而觀待安立前後相。換言之，此派是約世間言說（lokavyavahara）（前、後；遲、速等）的...

    釋祖蓮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645769.html

  • 共創人間淨土——佛教的非營利事業管理及其開展性

    提要 　　在工業革命之後，全球資本主義化之態勢業已形成，企業體，已經成為社會運作的主要單位動力。因此，企業之經營與管理，便成了現代社會的重要知識部門及實際操作活動。企業管理這一學科也因此而迅速發展起來，成為當代顯學之一。 　　但在整體社會中，仍有不少領域是無法以資本主義模式去處理的，仍有許多機構並不以企業經營之型態運作。對於這些領域、活動及機構，企業管理學其實已無涵括，也無法有效說明之。近...

    龔鵬程

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301944012.html

  • 扬州高旻寺2005禅七报导

    了請職牌，列明今年新請各位班首名號，中午，在小廚房請班首齋。這是起七前一個非常重要的活動。班首，是在禪堂裏領眾熏修的法身父母，為和尚分座說法，與大眾拔釘抽楔，維護禪堂的大規矩小法則，帶領大眾在“念佛是...

    佚名

    |高旻寺|禅七|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1757193059.html

  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    1948年事先來臺買下了「十普寺」，有了自己的道場；以及由太虛門下的在家弟子李子寬居士和熱心佛教活動的的孫立人夫人張清揚居士合資買下「善導寺」，作為接待太虛門下的法師之用。因此大醒法師1949年來臺，即...步呢？　　(一)、首先，在臺灣中部、南部、東部的城鄉，四處弘法，吸收信徒，並尋覓定居之所。　　1949年來臺定居的佛教界大老們，多集中在新竹以北活動，臺北市的首剎善導寺的講經說法，舉辦大型法會，也都是...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584138909.html

  • 《部派史略論》

    傳承直接來自第一結集之阿難系統，其一活動地區在北印呾叉始羅國（後有拘摩羅邏多論師，即童受，於此製述經部諸論，T51，p885a），其思想大異於說有部，非從說有部直接分出。　　（14a）後期有眾多支部產生...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23331140258.html

  • 兩帙經卷一段傳奇

    保管，且要絕對保密。此時在洪洞一帶，文物販子的活動已相當猖獗。　　馮玉璋立即回信：佛經尚在，保存得也很好。馮玉璽又與有關方面聯繫，商議經藏的出路。一九八二年，北京圖書館的薛殿璽、王玉良兩專家專程來到太原...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23371840566.html
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